SERVITE I POVERI

(sr. Veronica)
...Raccomandando ai suoi che erano lì in quel momento di aver cura dei poveri.
Io mi son detta: se lui in quel momento ha detto queste parole è segno che i poveri gli stavano veramente a cuore. E la sua vita è stata una chiara dimostrazione di questo. Cioè un amore tanto grande nei loro confronti da spingerlo a giocare la sua vita per loro. 
Vorrei leggervi alcune righe di un frate cappuccino, che dopo la morte di Girolamo ha scritto alcune cose su di lui, che sono emblematiche, ci dicono anche molto chiaramente quello che è stato un po' l'ideale di Girolamo.
"Messer Girolamo Miani, il quale ebbe ardentissimo desiderio di attirare e unire a Dio tutti gli uomini di qualsiasi ceto e condizione, per amore del Vangelo, e col vivo desiderio di aumentare il regno di Dio, abbandonate le ricchezze, i parenti nobilissimi e la patria, essendosi gettato nelle braccia del suo amato, nudo, crocifisso Gesù Cristo, dopo un breve pellegrinare cominciò da voi, poveretti, a realizzare il suo progetto, col levarvi dalla miseria. Vi raccolse con tanta dolcezza e benignità, medicandovi le anime con i suoi esempi e insegnamenti, e con le mani le infermità corporali come la tigna..."(e poi va avanti). E. qui c'è subito in evidenza una cosa: un sogno di Girolamo, quello di attirare e unire a Dio tutti gli uomini, di qualsiasi ceto e condizione.
La seconda cosa, come cominciò a realizzare questo progetto:  "cominciò da voi poveretti"; cominciò dai poveri, dai ragazzi, che in quel periodo erano molto numerosi intorno a lui.
Cominciò raccogliendoli dalle strade, dalle piazze, cominciò a curarli, e cominciò a pensare di realizzare per loro delle realtà che li aiutassero a crescere, a diventare uomini nel vero senso della parola. E iniziò in che modo, attraverso l'attività assistenziale, chiaramente, cioè arrivando immediatamente alle prime necessità di questi ragazzi.
Avevano la tigna, e bisognava curarli; magari avevano fame, e bisognava sfamarli; avevano bisogno di vestiti e bisognava procurarli; avevano bisogno di stare sotto un tetto e Girolamo andò con loro a stare, a fare famiglia con loro.
Per fare cosa, per realizzare cosa? Una riforma della chiesa attraverso questa famiglia nuova che lui voleva quasi creare per dire c'è la possibilità di una nuova umanità. Intorno a noi c'è desolazione, c'è corruzione, c'è di tutto, ma possiamo realizzare qualcosa di nuovo, qualcosa di bello.
Come? Sanando ciò che è da sanare, e sanandolo insieme, realizzando quella famiglia, quella comunità che fosse, come abbiamo detto tante volte in questi giorni, a immagine di quella prima comunità degli apostoli, dove vivevano tenendo tutto in comune, amandosi a vicenda, dove nessuno era indigente, perché tutto era di tutti.
E anche questo è documentato: un suo amico, che è rimasto anonimo, ci racconta che egli stesso lavorava con loro, con i ragazzi; si cantavano salmi, si pregava giorno e notte, tutto era in comune.
"Facevano a gara nell'esercizio della povertà, desiderando ciascuno essere più povero degli altri. Insegnava loro a non considerare nulla come proprio, a vivere insieme, a guadagnarsi la vita con il proprio lavoro, non con il mendicare."
E alla base di questa esperienza c'è una scelta, che Girolamo ha imposto a se stesso e ha proposto agli altri, agli altri che sono stati attratti dal suo modo di vivere. Quale? La parola di Gesù che dice: "se vuoi essere perfetto va', vendi quello che hai, dallo ai poveri, poi vieni e seguimi."
Quindi c'è un'ideale, quasi una povertà assoluta. Che cominciò appunto egli stesso a vivere abbandonando le ricchezze, lasciando i suoi, abbandonando poi successivamente anche la patria.
E a  chi desiderava seguirlo chiedeva una cosa, proprio quella di lasciare i propri beni, di fare testamento e di lasciarli agli altri; gli altri che non fossero neanche le comunità somasche di Girolamo che stavano nascendo, soprattutto quando si trattava di eredità di un certo valore.
Perché? Questa scelta mi dice che quasi c'era sotto la consapevolezza che la ricchezza, le ricchezze, sono come degli impedimenti, degli impedimenti nel servire Dio, nell'amare Dio, perché portano a porre le nostre sicurezze su noi stessi, sulle cose che abbiamo, mentre la povertà crea un'altra situazione. Porta più facilmente a riporre la fiducia in Dio, e ad aspettarsi quasi da Lui, che è Padre, ciò di cui si ha bisogno.
Quindi lo stile che propone è uno stile di povertà, che chiaramente poggia su di una solida fiducia nella provvidenza. E che porta anche a delle scelte forti, a delle scelte radicali.
I suoi discepoli dovevano essere persone disposte a vivere e a morire con i ragazzi. Perché?
Perché lui desiderava e credeva che solo una comunità che viveva autenticamente poteva poi essere fonte di irradiazione. Poteva poi infiammare altri, e portare altri a Dio. Altri poveri. Per poi arrivare a che tutti gli uomini arrivassero a Dio.
E di fronte a lui c'era un modello; il modello di Gesù, ed era il modello per lui e il modello che lui proponeva agli altri. Di quel Gesù che per amore si è fatto povero, perché noi tutti diventassimo ricchi attraverso la sua povertà.
Quindi la ricchezza di una immedesimazione in quel Cristo crocifisso. 
E sembra anche quasi che Girolamo viva una sorta di fascino nei confronti... cioè lo stesso fascino che il Creatore vive nei confronti della creatura sua, del nulla di quella creatura che lui stesso ha creato, sentendosi attratto da essa, fino ad avvertire quasi un bisogno di quel nulla per poter donare, e per poter suscitare in quegli occhi vuoti la sua immagine, fino a creare in quegli occhi, in quei cuori la sua presenza. Quindi è un amore che, come dicevo prima, parte dalle cose più concrete, più immediate, dai bisogni più concreti, più immediati, per arrivare nel più profondo, fino a realizzare, a suscitare quella presenza, quella vita di Gesù nei fratelli.
E se questo può essere una realtà fortissima vissuta da una persona sola, possiamo immaginare cosa può essere di una comunità che vive così, e che genera... acquista una potenza immensa.
Ecco, questa è un po' l'esperienza che Girolamo e i suoi hanno fatto all'inizio. E oggi ci siamo noi.
Cioè noi in quanto cristiani e in quanto persone che abbiamo raccolto questo ideale che Girolamo ci ha lasciato, e che siamo chiamati a raccogliere, ad accogliere il grido dei poveri di oggi, e dare una risposta. E come diceva giustamente anche prima Giusy, oggi la Chiesa ci spinge in questo senso; vi leggo un pezzettino della "Redemptoris Missio": ricordandoci che "i poveri meritano un'attenzione preferenziale, qualunque sia la condizione personale o morale in cui si trovano. Fatti a immagine e somiglianza di Dio per essere suoi figli, questa immagine è offuscata e persino oltraggiata. Perciò Dio prende le loro difese e li ama. Ne consegue che i primi destinatari della missione sono i poveri.
 Esorto perciò (dice il papa) tutti i discepoli di Cristo e le comunità cristiane, dalle famiglie alle diocesi, dalle parrocchie agli istituti religiosi, a fare una sincera revisione della propria vita nel senso della solidarietà con i poveri."
Come vedete ci siamo dentro tutti, nessuno escluso, chiamati in causa non tanto a parole quanto a fatti. E così, leggendo un po', ho raccolto qualche statistica.
 Si parla per l'anno '94 solo in Italia di nove milioni di poveri, tra disabili e malati di mente, minori , giovani e anziani. Però si sono aggiunte anche altre realtà: i nomadi, gli extracomunitari, i profughi... con tutta la loro realtà.
Ecco, questi poveri, che ci vivono accanto, devono essere una provocazione per la nostra vita, per quello che in qualche momento rischia anche di diventare, non lo so... borghesismo, una sorta di perbenismo, anche in piccolo, però il rischio può esserci.
E la nostra vita non può essere in dissonanza con la loro. E dobbiamo correre a colmare il divario, la diseguaglianza che c'è fra chi non ha e chi ha.
Allora cosa occorre imparare? Occorre imparare a condividere i beni, i beni materiali, privandoci del superfluo, ma non solo. E questo nella misura in cui l'amore ce lo suggerisce possiamo farlo.
Anche, appunto, privarci di qualcosa di più del superfluo. Per la fede che tutti abbiamo nella Provvidenza.
Occorre fare delle scelte, anche nella gestione dei soldi, per esempio, nella gestione del tempo libero... perché bisogna che teniamo conto della loro presenza, perché è Gesù che grida in loro.
Quindi accogliamo proprio questo bisogno, anche personale, di imparare maggiormente anche a vivere da povera, per amore dei fratelli. Non tanto per la povertà in se stessa, ma perché ho dei fratelli accanto che hanno bisogno.
S. Gregorio Magno dice che per capire bene l'animo di chi soffre, bisogna sapersi mettere nei suoi panni. E qui arriviamo ad un ulteriore passettino, che ci fa fare quello che Giusy alla fine della sua meditazione ci diceva. Cioè è importante imparare sempre meglio a farci uno con i problemi reali di chi ci sta accanto, proprio con quell'arte che S. Paolo ci ha insegnato.
E come si ama il prossimo? Si ama vivendo in noi la sua vita, portando i suoi pesi, e provvedendo a dargli ciò di cui ha bisogno. Farci affamati con lui, dargli da mangiare, quindi. Farci dubbiosi e dargli un consiglio, farci deboli e infondere il coraggio a chi non ne ha.
Quindi comunque un'arte che non porta soltanto a colmare i bisogni materiali, ma anche a trovare una misura più profonda, dove si impara ad andare all'altro completamente vuoti di noi, fino al punto da provocare il contraccambio, perché è a questo che si deve arrivare.
E cosa succede? Perché nasce il contraccambio? Perché il fratello si sente quasi, dal nostro amore, dal nostro vuoto, si sente quasi generato ad un qualcosa che prima non c'era. Si sente generato alla vita dall'amore: è così che il povero da ricettore diventa donatore.
Ed è così che la solidarietà si può estendere. Ed è anche in questo modo che l'altro trova la pienezza della sua umanità: nella misura in cui si dona, in cui ama, è se stesso. Ed è forse il regalo più bello che possiamo farci, non solo tra noi ma a chiunque che possiamo incontrare per strada.
Forse proprio come noi stessi abbiamo ricevuto questo dono. Quindi è un po' questa la stradina, che segna anche questo passaggio dall'assistenzialismo a quella presa di coscienza da parte di chi riceve di dover donare a sua volta. Ed è anche in questo modo, appunto, che si porta l'altro a scoprire la fonte dell'amore con cui è stato amato, che è Gesù e Dio Padre.
Ecco, tornando a Girolamo, è questo il modo che oggi anche noi abbiamo per contribuire a quel "tutti siano una cosa sola", cioè che tutti gli uomini tornino a Dio, ed è appunto il modo che abbiamo per essere suoi figli, oggi. Quindi... insieme. Auguri a tutti.