I testi del CD "RICORDO... Carloforte 4/9/98"
Fuochi d’estate (M.Brai)
I testi del CD "RICORDO... Carloforte 4/9/98"
Fuochi d’estate (M.Brai)
E lo stregone invocò il dio del fuoco
mentre gli dei della luna e del mare bisbigliavano
sulla sorte di questi strani bipedi
che continuano ad agitarsi sul loro piccolo mondo.
Il dio del silenzio, sbadigliando, andò a dormire
all’avvicinarsi danzante del dio della musica;
richiamato dalle dolci note, il timido dio dell’amicizia
con passo incerto, chiese di partecipare al rito.
E intanto il fuoco scioglie l’anima e scalda il cuore,
la chitarra sotto la luna crea magie nella spiaggia che dorme.
Euga! Euga!
Cantami più vicino. E ancora!
Euga! Euga!
Bevendo un bicchiere di vino tutti si accorsero
che uno solo mancava alla riunione.
Era amore, il dolce, e il forte
Era amore…
Quando lo stregone alzò la fronte
gridò parole che non capivamo.
Solo allora il fuoco si fece più caldo
e le voci salirono in alto cantando:
"Ehilà dio dell’amore, porta nettare magico per le nostre bocche,
vieni attorno al fuoco e raccontaci storie."
"Ehilà dio dell’amore, porta nettare magico per le nostre bocche,
vieni qui con noi."
Mentre la luna usciva dal mare in lame lucenti
amore fece capolino tra gli scogli bianchi
e gridò: "Euga euga!", e tutti: "Euga euga euga!"
e ancora: "Euga euga!", e tutti: "Euga euga euga!"
Ognuno rispose, e poi tutti risero.
In coro risposero, e poi tutti risero.
Euga,euga… euga, euga, euga. E ancora
euga, euga… e tutti euga, euga, euga.
L’amù e a forsa (C.Baghino, M.Brai-M.Brai)
L’amù e a forsa vuole essere una canzone d’amore nel senso più generale del termine e una spinta a cambiare la vita anche se "nel bene e con ragione", nella consapevolezza che il destino dell’umanità dipende da ogni singolo uomo.
L’amù e a forsa Picchemmu du pé, battemmu insci’u sé, ommu, pòrlime, tucchime, e ch’a cruje du ben a piggie a me man, vuje cantime ‘na cansùn, ma ca pòrle d’amù, pe n’otta d’amù, Pe chi n’ha bezeugnu e u sèrche a vaitè, p’a donna che t’eu, p’a to pe l’amigu cu t’è vijìn, e pe quellu cu l’è luntan pe n’uje, ‘na vuje, a cuè de stò chi cun ti. Zeuga cun mi a vive l’amù e u diau u l’è ligau e a chi nu ghe credde allùa fàggau vedde ch’a vitta a l’è düa ma ti a peu sarvò e ti l’è da sarvò che ti peu cun l’amù, l’amù p’a to tèra o pe quellu gattin, pe quellu tipu štrònu cu te šta lì vijìn. Ch’a cruje du bèn a piggie a me man, vuje cantime ‘na cansùn e ch’a cruje du bèn a guidde a me man, vuje cantime ‘na cansùn véa. A vitta a l’è fèta pe imparò a cunusce e dištingue u ben dau mò se ti dè, te vegne, se te vegne a va bèn se t’accianti velenu t’accheuggi serpenti e se u su u t’ašcòde a neutte a fa tremò. L’ommu u l’è cresciüu e u l’ha imparau a lessiun àua u vive ma s’u nu šcange u nu se peu sarvò zònu picca du pe e fatte sentì, dagghe forte, dìggau ti, crìau ben, vegiu picca du pé e fatte accapì ciü bèn, špieghigau anche ti. Zonu picca da man e fatte sentì dagghe forte, dìggau ti, crìau ben vegiu picca da man e fatt’accapì ciü bèn, spieghigau anche ti bèn ch’a rivolusiun a pòrte da ti tiu sè, ommu, primma mi e poi ti perche a rivulusiun ti a fè anche ti, éia, int’u bèn, cun rajiùn, àua. Se nu ti šte bèn l’è curpa anche to, tiu sè, ommu, sèrchime d’accapì e se nu ti šte bèn l’è curpa anche to fa quarcosa, primma mi e poi ti, àua. Ch’a vitta du sé ti a šcangi anche ti tiu sè, ommu, sèrchime d’accapì perche a vitta du sé ti a šcangi anche ti fa quarcosa, primma mi e poi ti, àua. Ch’a cruje du bèn a piggie a me man, bella vuje cantime ‘na cansùn, frè ch’a cruje du bèn a guidde a me man, bella vuje cantime ‘na cansùn véa. Dauvéa véa! |
L’amore e la forza Picchiamo col piede, battiamo sul cielo, uomo, parlami, toccami e che la croce del bene prenda la mia mano, voce cantami una canzone, ma che parli d’amore, per una volta d’amore, d’amore. Per chi ne ha bisogno e cerca la verità, per la donna che vuoi, per la tua per l’amico che ti è vicino, e per quello che è lontano per una voce, una voce, e la voglia di stare qui con te. Gioca con me a vivere l’amore e il diavolo è legato e a chi non ci crede faglielo vedere che la vita è dura ma la puoi salvare e la devi salvare, perché lo puoi, con l’amore, l’amore per la tua terra o per quel gattino, per quel tipo strano che ti sta vicino. Che la croce del bene prenda la mia mano, voce cantami una canzone e che la croce del bene guidi la mia mano, voce cantami una canzone vera. La vita è fatta per imparare a conoscere e distinguere il bene dal male se dai, ti ritorna, se ritorna va bene se semini veleno raccogli serpenti e se il sole ti scalda la notte ti fa tremare. L’uomo è cresciuto e ha imparato la lezione adesso vive, ma se non cambia non si può salvare e allora giovane picchia col piede e fatti sentire dagli forte, diglielo tu, gridalo bene, vecchio picchia col piede e fatti capire meglio, spiegaglielo anche tu. Giovane picchia con la mano e fatti sentire dagli forte, diglielo tu, gridalo bene vecchio picchia con la mano e fatti capire meglio, spiegaglielo anche tu bene che la rivoluzione parte da te lo sai, uomo, prima io e poi tu perché la rivoluzione la fai anche tu, sì, nel bene, con ragione, ora. Se non stai bene la colpa è anche tua lo sai, uomo, cerca di capirmi e se non stai bene la colpa è anche tua fa’ qualcosa, prima io e poi tu, ora. Che la vita del cielo la cambi anche tu lo sai, uomo, cerca di capirmi perché la vita del cielo la cambi anche tu fa’ qualcosa, prima io e poi tu, ora. Che la croce del bene prenda la mia mano, bella voce cantami una canzone, fratello che la croce del bene guidi la mia mano, bella vocecantami una canzone vera. Davvero vera! |
L'ommu u l'è stancu (Trad. arr. JOB e Brai & Co.)
Scritto nell’87 da Battista Dagnino, chitarrista e cantante della JOB, Il brano è rimasto nella cultura giovanile dell’isola e cantato ancora oggi dalle nuove leve. Il testo affronta un tema molto attuale, il crescere e diventare uomo a Carloforte, con tutte le esperienze dal seno della madre alla scuola, al militare, ai vizi, alle donne, all’abbattimento e lo sconforto nel passare dalla bambagia della pubertà alle lusinghe e ai tranelli del mondo.
L’ommu u l’è štancu Bellessa quande da figgieu t’addurmivi in brassu a to muè, allùa a tešta l’éa veua, nu gh’éa ne invernu ne štè. A primma nüvitè a l’è a šcheua dunde i anni passan e nu te pò mancu au véa, t’uésci šcangiò e regule e u votu, ma t’incumènsi a capì che nu gh’è ninte au so poštu. In mésu a tütte e passadde de botte che te dè foscia l’è mégiu ammiò e gambe de donne, tütte ‘nsemme, quante ghe n’è, e li u l’è u primmu šbagliu dunde t’incumènsi a perde a tešta e a dumenega, ‘nuntre che satò u raštellu, ti sòti anche a messa, ti sòti anche a primma messa, ti sòti anche a messa. E allùa? ...Passiensa! Vegne u mumentu che šcange tüttu, c’u militòre unde tütti te sun cùntra, nu ti sé ciü cùsse fò cuscì te piggi i vissi, quelli ch’euan esse paghè int’u mumentu šbagliau, proppriu àua... quande t’e sensa dinè.... E allùa? ...Passiensa! Ti finisci che t’è dètu tüttu sènsa turnacuntu. Te ‘ncassi cun tütti i cunservatui de šta tèra e de štù mundu, t’uésci šcangiò de neuu quarcosa, ma... ma i carrùggi èn fìssu i štessi unde t’ammìan mò perché de sàia ti porti i špegetti.... pe ‘n pò de špegetti... Ma liòtri nu s’ammìan? Gh’han i paraeuggi! L’ommu u l’è štancu e u cante pe ti, pe ti che ti štè sitta ma ‘n fundu tià pensi cuscì, cumme mi. L’ommu u l’è štancu e u seunne pe ti, e u špere che se rumpe a reua: "Belli zoni! Se sémmu rutti u viu... se sémmu rutti u viulin!" |
L’uomo è stanco Che bello quando da bambino ti addormentavi in braccio a tua madre, allora la testa era vuota, non c’era né inverno né estate. La prima novità è la scuola dove gli anni passano e non te ne accorgi nemmeno, vorresti cambiare le regole e il voto, ma incominci a capire che non c’è niente al suo posto. Tra tutte le zuffe che fai forse sarebbe meglio guardare le gambe delle donne, tutte insieme, quante ce n’è, e quello è il primo sbaglio dove inizi a perdere la testa e la domenica, oltre a saltare il cancello salti anche la messa, salti anche la prima messa, salti anche la messa. E allora? ...Pazienza! Viene il momento che tutto cambia con il militare dove tutti ti sono contro, non sai più cosa fare così ti prendi i vizi, quelli che poi vogliono essere pagati nel momento sbagliato, proprio adesso... quando sei senza soldi... E allora? ...Pazienza! Finisci che hai dato tutto senza tornaconto. Ti incazzi con tutti i conservatori di questa terra e di questo vorresti cambiare di nuovo qualcosa, ma... ma i carruggi sono sempre gli stessi dove ti guardano male perché di sera porti gli occhiali da sole... per un paio di occhiali da sole... Ma loro non si guardano? Hanno i paraocchi! L’uomo è stanco e canta per te, per te che te ne stai zitta ma in fondo la pensi così, come me. L’uomo è stanco e suona per te, e spera che si rompa la ruota: "Ragazzi! Ci siamo rotti il vio... ci siamo rotti il violino!" |
Gh'ea n'èrbu (Trad. arr. JOB e Brai & Co.)
Il titolo e parte del testo di questa canzone è tratto da uno stornello popolare carlofortino, L’è e disètte de zenà, di origine ligure e piemontese che era cantato già dai nostri antenati a Tabarka (18° secolo) prima della fondazione di Carloforte. Il brano è stato reinventato dalla Joe Over Band (JOB) e successivamente da BRAI & CO. con l’aggiunta di una frase demenziale uscita in una delle innumerevoli feste in campagna.
G’ea n’èrbu
Gh’ea n’èrbu tantu grossu gh’ea n’èrbu tantu grossu che nisciün ghe peu arrivà giobellà fradellà l’è e disètte de zenà Mamma mamma quande meuiu mamma mamma quande meuiu veštime da špusò giobellà fradellà l’è e disètte de zenà. Intermezzo percussivo Chi u cammalle? Chi u l’ha cammallau? Liga l’òse, liga l’òse…. Chi u cammalle? Chi u l’ha cammallau? Liga l’òse, liga l’òse…
Ripete la strofa. |
C’era un albero
C’era un albero tanto grosso c’era un albero tanto grosso che nessuno ci può arrivar giobellà, fradellà è il diciassette di gennaio Mamma mamma quando muoio Mamma mamma quando muoio Vestitemi da sposa giobellà, fradellà è il diciassette di gennaio. ------ Chi porta? Chi ha trasportato? Lega l’asino, lega l’asino… Chi porta? Chi ha trasportato? Lega l’asino, lega l’asino…
Ripete la strofa. |
Dème a me roba (S.Caputo -M. Brai)
Dème a me roba, rendetemi le mie cose, è una frase che si dice quando, dissociandosi da una situazione, si vuole "mollare tutto". Il testo di questa canzone è di Salvatore "Sasha" Caputo, grandissimo amico e compagno di casciandre, nel corso delle quali sono nate alcune tra le migliori canzoni dall’epoca della nascita della JOB in poi. La storia di questa canzone trova un personaggio psicologicamente a terra, arrabbiato col suo amore e con tutto il resto, desideroso di liberarsi e di volare sulla baia sopra il mare. Il testo, scritto per immagini, risulta un po’ ermetico e trova il giusto spazio in un blues in sei battute, per la sua caratteristica di lamentela e recriminazione tipica del genere.
Dème a me roba! Dème a me roba! Dème a me roba! Štrasse vegie e štreppellè sensa mancu ciü i pumelli che pe méttai int’a valìja fantasia nu me ne gh’eu. Dème a me roba! Dème a me roba! Che sun štancu de virò sensa mancu ‘na barracca cumme u buccu ch’ho ‘n ta štacca vegia, rutta e šcalcinò. Dème a me roba! Dème a me roba! Che sciü in ètu ho da jüò vijìn au su ch’u pò ciü bellu quande de ‘nsci ’a ciazza frešca a so morte ho d’ammiò. Dème a me roba! Dème a me roba! Ghe l’ho ditu au me amù cu me puàiva tüttu ‘n šchersu šguòrdi languidi e caresse da fò sulu a carlevò. Dème a me roba! Dème a me roba! Anche se mi sun da sulu quande e nüvie han d’arrivò sensa grilli int’u servellu e e me òie suvia u mò. Dème a me roba! Dème a me roba! Fratti, suore e cardinòli pe tegnìne armenu a galla cu’e filòrse a ligò sòli e nu pensò ch’a l’è ‘na balla. Dème a me roba! Dème a me roba! |
Rendetemi le mie cose! (che me ne vado...) Rendetemi le mie cose! Rendetemi le mie cose! Stracci vecchi e strappati senza neanche più i bottoni che per metterli in valigia fantasia non ce ne vuole. Rendetemi le mie cose! Rendetemi le mie cose! Che son stanco di girare senza neanche una casa in campagna con il buco che ho nella tasca vecchia rotta e scalcinata. Rendetemi le mie cose! Rendetemi le mie cose! Che su in alto devo volare vicino al sole che pare più bello quando dalla spiaggia fresca la sua morte devo guardare. Rendetemi le mie cose! Rendetemi le mie cose! Glie l’ho detto al mio amore che mi sembrava tutto uno scherzo sguardi languidi e carezze da far solo a Carnevale. Rendetemi le mie cose! Rendetemi le mie cose! Anche se io son da solo quando le nuvole devono arrivare senza grilli nel cervello e le mie ali sopra il mare. Rendetemi le mie cose! Rendetemi le mie cose! Frati, suore e cardinali per tenerci, almeno, a galla con cordini legano galleggianti per non pensare che sono bugie. Rendetemi le mie cose! Rendetemi le mie cose! |
A tremuìssa (M.Brai - M. Rocca)
A tremmuìssa, verme usato per esca, è una canzone allegra e goliardica e racconta di un "tipo da spiaggia" che sta tutto il giorno su uno scoglio a pescare senza prendere niente. Non si capisce però se, col vermetto, voglia pescare un’orata o una "mormora tedesca" che sta sdraiata in spiaggia ad abbronzarsi. Questo brano è stato costruito usando parole dal suono particolare e, in certi casi, non molto in uso attualmente, con l’intento di fissarle grazie al testo della canzone.
Ecco alcuni esempi: "šcianasseua", scoglio piatto ed esteso più o meno immerso nel mare; "šciappò", spaccato, crepato; "nu se rašce ‘na rešca", detto dialettale usato nelle più svariate situazioni, che sta a significare "non si prende (raschia) nemmeno una squama".
A tremuìssa Tüttu u giurnu int’a šcianasseua cu su cu te šciappe u servellu tüttu u giurnu int’a šcianasseua e nu se rašce ‘na rešca eh! Nu se rašce ‘na rešca eh! Ammìu l’ègua de tència pe sèrcò d’accapì cusse fan pe sèrcò d’accapì cusse fan lì dabbassu Ammiu i tucchi de pan ruddiggè e n’accapisciu perchè preferiscian n’accapisciu perchè preferiscian - a tremuizza Tüttu u giurnu int’a šcianasseua cu su cu te šciappe u servellu tüttu u giurnu int’a šcianasseua e nu se rašce ‘na rešca eh! Nu se rašce ‘na rešca eh! Ho d’accattòmme ‘na bòrca pe puài anò int’u mezu du Frìu cu’i botti sun fissu a mezègua Ho d’accattòmme ‘na bòrca pe puài anò a Bobba nu ne possu ciü, d’avài i pè bagnè. A ‘na bella tremmuizza reusa, gh’ià ciucchièn ‘na bella murscellò! A ‘na bella tremmuizza reusa, ti tià cacci drèntu in guèntea. Au diè! Au diè! ‘Na bella tremmuizza reusa ca sciorte, de’n’ta so cantabrün-a bèn inlescò int’i lammi da me canna neua, ‘na bella tremmuizza reusa, ca l’addènte u fèru, d’anòmene in ca cu’e oche appreuu, d’anòmene in ca cu’e oche appreuu! Tüttu u giurnu int’a šcianasseua ... |
Il lombrico (L’esca) Tutto il giorno sulla "šcianasseua" con il sole che ti spacca il cervello tutto il giorno sulla "šcianasseua" e non si becca neanche una squama, eh! E non si becca neanche una squama, eh! Guardo l’acqua di sbieco per cercare di capire cosa fanno per cercare di capire cosa fanno là sotto. Guardo i pezzetti di pane rosicchiati e non capisco perché preferiscono, e non capisco perché preferiscono - il lombrico. Tutto il giorno sulla "šcianasseua" con il sole che ti spacca il cervello tutto il giorno sulla "šcianasseua" e non si becca neanche una squama, eh! E non si becca neanche una squama, eh! Devo comprarmi una barca per poter andare in mezzo al Friu con gli stivali son sempre a mezz’acqua. Devo comprarmi una barca per poter andare alla Bobba non ne posso più di avere i piedi bagnati. A un bel lombrico rosa, gliela darebbero una bella addentata! Un bel lombrico rosa. te lo butti giù volentieri. Lo credo bene! Lo credo bene! Un bel lombrico rosa che esce dal suo tubo ben innescato negli ami della mia canna nuova, un bel lombrico rosa che morde l’amo, da tornarmene a casa con i gabbiani appresso, da tornarmene a casa con i gabbiani appresso! Tutto il giorno sulla "šcianasseua"... |
Oh amigu mà (M.Brai)
Un uomo in evidente crisi esistenziale va in riva al mare e gli parla come fosse un amico...Il pezzo è giocato sull’omofonia delle parole tabarkine "unda" (onda) e "und’a" (dove, quando il soggetto della frase è femminile).
Oh amigu mà Und’a l’è a me unda, und’a l’è a me unda, und’a l’è? Unda, a l’è a me unda, a l’è a me unda, und’a l’è? Oh amigu ma, und’a l’è a me unda? Und’a l’è? Oh amigu ma, que’u l’è u me amu? Que’u l’è? Oh amigu ma, und’a l’è a me unda, que’a l’è? Oh amigu ma, que’u l’è u me amu, und’u l’è? Und’a l’è a me unda... |
Oh amico mare Dov’è la mia onda, dov’è la mia onda, dov’è? Onda, è la mia onda, è la mia onda, dov’è? Oh amico mare, dov’è la mia onda? Dov’è? Oh amico mare, qual è il mio amore? Qual è? Oh amico mare, dov’è la mia onda? Qual è? Oh amico mare, qual è il mio amore, dov’è? Dov’è la mia onda... |
U Chettu e u cruu ( C.Baghino - M Brai)
Il brano si rifà ad un episodio della storia carlofortina, quando i mori (i "türchi") saccheggiarono il paese. Gli invasori entrarono nel borgo grazie alla "soffiata" di un caprese che aveva vissuto qualche tempo sull’isola, prima di passare ai musulmani, cambiando il suo nome in Mammeluch. Questi nutriva sentimenti rancorosi verso i tabarkini per essere stato rifiutato da una donna e deriso dal paese. La leggenda narra di come, fra le lacrime e le catene, una delle case fosse stata risparmiata, perché il capofamiglia aveva ucciso un tunisino e ne aveva messo il corpo di traverso sull’uscio, essendo a conoscenza di una superstizione musulmana che impediva l’ingresso in un’abitazione segnata in questo modo. La moglie dell’uomo, incinta, riuscì quindi a salvarsi e, dopo qualche tempo, diede alla luce una figlia che chiamò Liberata, paradossalmente "figlia" del fucile che aveva ucciso. Da questo si prende spunto per sottolineare le contraddizioni che talvolta ci sono nell’educazione tradizionale perbenista.
U cheuttu e u crüu Se te tuccan cun ‘na man, nu šta a fò u loccu che t’àu turnan a fò! Se te tuccan sulu cu’ in diu, piggia u baccu e dagghe u cheuttu e u crüu! Dije dije u babbu au figgieu, poi u va in géja a fòse cunfessò "Oh mamma mamma" - " Dimme figgieu" "Cuss’ho da fò sun prejuné" "Oh figgiu, figgiu" "Oh mamma, ma... ma cusse gh’è?" "Ma nu ti veddi šte cadèn-e? Ma nu ti veddi šte cadèn-e?" "Oh figgiu, figgiu" "Oh mamma, ma... ma cusse gh’è "Ma nu ti veddi šte cadèn-e? Ma nu ti veddi šte cadèn-e?" Ma quante sémmu tra donne e figgieu, che ’n te šta bòrca n’han càrregau, cumm’han attruvau u passu p’entrò? U l’è u furèštu cu i ha guidè! Pe ‘na donna c’u l’ha osciüu, pe ‘na donna c’a nu l’ha ösciüu pe quella dešgrassiò c’a s’è negò... Oh mamma, Mammeluch! L’arrive i Türchi! L’arrive i Türchi, l’arrive i Türchi! Ne sun vegnüi a piggiò, oh mamma, e mi che curpa n’ho? Oh mamma e mi che curpa n’ho? Oh mamma, Mammeluch! L’arrive i Türchi! L’arrive i Türchi, l’arrive i Türchi! Ne sun vegnüi a piggiò, oh mamma, e mi cuss’ho da fò? Oh mamma e mi cuss’ho da fò? E mi figgieu cusse te possu di, ho vištu muì ho vištu brüjò e mi figgieu cusse ghe possu fò, tutti i rišpòrmi n’han purtau via n’han purtau via... Oh mamma, Mammeluch! L’arrive i Türchi!... E poi, l’è nasciüa ‘na figgetta..., e poi l’è nasciüa Liberata figgia du šceuppu, cu l’ha šparau, e u l’ha ammassau ... e u l’ha ammassau. E pe chi nu cunusce a štoria, e pe chi n’ha accàpiu u dešcursu l’è cumme u babbu cu dije au figgiu, primma d’anò a fòse cunfessò: "Se te tuccan cun ‘na man, nu šta a fò u loccu che t’au tùrnan a fò! Se te tuccan sulu cu’ in diu, piggia u baccu e dagghe u cheuttu e u crüu! U cheuttu e u crüu, e dagghe u cheuttu e u crüu!" |
Il cotto e il crudo "Se ti toccano con una mano, non far lo stupido, o te lo fanno di nuovo! Se ti toccano anche solo con un dito, prendi un bastone e dagli il cotto e il crudo!" Dice, dice il padre al figlio, e poi va in chiesa a farsi confessare. "Mamma, mamma"- "Dimmi figliolo" Cosa devo fare, son prigioniero" "Oh, figlio, figlio" "Oh mamma, ma... ma cosa c’è?" "Ma non le vedi queste catene?" "Ma non le vedi queste catene?" "Oh figlio, figlio" "Oh mamma, ma... ma cosa c’è?" "Ma non le vedi queste catene? Ma non le vedi queste catene?" Ma quanti siamo, donne e bambini, caricati su questa nave? E come hanno trovato il passaggio per entrare? E’ stato lo straniero a guidarli! Tutto per una donna che lui ha voluto, per una donna che non lo ha voluto, per quella disgraziata che si è negata... Oh, mamma, Mammeluch! Arrivano i Turchi! Arrivano i Turchi, arrivano i Turchi! Sono venuti a prenderci, oh mamma, ma che colpa ho io? Oh mamma, ma che colpa ho io? Oh, mamma, Mammeluch! Arrivano i Turchi! Arrivano i Turchi, arrivano i Turchi! Sono venuti a prenderci, oh mamma, e io cosa posso fare? Oh mamma, e io cosa posso fare? E io figliolo cosa posso dirti, ho visto morire, ho visto bruciare e io figliolo cosa posso fare, ci hanno portato via tutti i risparmi ci hanno portato via... Oh, mamma, Mammeluch! Arrivano i Turchi!... E poi è nata una bambina...., e poi è nata Liberata figlia del fucile che ha sparato, e ha ucciso... e ha ucciso. E per chi non conosce questa storia, e per chi non ha capito il discorso è come il padre che dice al figlio, prima di andare a confessarsi: "Se ti toccano con una mano, non far lo stupido, o te lo fanno di nuovo! Se ti toccano anche solo con un dito, prendi un bastone e dagli il cotto e il crudo! Il cotto e il crudo, e dagli il cotto e il crudo!" |
Briciole di terra (M.Brai)
Questa canzone vuole essere un messaggio di apertura da questo puntino sulla carta geografica che è l’isola di Carloforte. Fin dall’antichità San Pietro è stata una terra di nessuno frequentata da flottiglie di ogni provenienza. Infatti, data la sua posizione geografica, il canale di S. Pietro è un rifugio sicuro per chi, sorpreso da una tempesta generata sicuramente dal Maestrale inclemente tiranno della costa occidentale di Sardegna e Corsica, sia costretto a correre ai ripari, specialmente quando le navi non erano delle città galleggianti! Ancora oggi sull’isola c’è l’ultimo faro della costa orientale di questa parte del Mediterraneo fino a Gibilterra, trafficatissimo crocevia marittimo. La costa più vicina, a parte quella sarda, è quella del nord Africa, distante meno di 135 miglia (circa 250 Km). Io stesso, colto da un dubbio, ho verificato con un semplice compasso che Carloforte è il punto della Sardegna più distante dalla penisola. Inoltre nella zona dell’isola degradante verso sud ovest e in particolare allo Spalmatore, località dove si trova la "vigna" della mia famiglia, si ricevono malissimo i mass media nazionali mentre arriva forte il segnale delle radio spagnole e di radio Tunisi. In questo contesto, da adolescente stavo mesi e mesi con il sintonizzatore posizionato sull’emittente tunisina per semplice curiosità e ricordo di aver avvertito in seguito la durezza nelle parole incomprensibili di quella gente nel periodo della guerra del Golfo; non dimenticherò mai lo stupore provato nell’udire una filastrocca che cantavamo da bambini (iaccube be be, iaccube be be be be). Sono evidenti quindi gli scambi avvenuti tra la gente di questo mare aldilà delle barriere politiche, religiose ed economiche che le generazioni a venire hanno il compito di abbattere senza che pero vada dispersa nessuna delle caratteristiche di ogni singolo popolo. Questi sono i temi trattati nella canzone seguente dove si pensano le isole mediterranee come briciole che nella deriva dei continenti sono cadute in questo nostro "caldo e forte, prepotente e ricco, generoso e calmo, spietato e limpido mare".
Briciole di terra
Mare mare, ma ma ma mare mare mare,
uh ma ma ma mare mare mare
ma ma ma mare mare mare uh
ma ma ma mare amare il mare.......
Cosa posso se
io son nato in una briciola d’Africa
staccata dallo stesso pane con altre,
e caduta proprio lì, in mezzo al mare,
con diversi e strani mondi attorno
che continuavano a spiaggiare
ad ogni colpo di mare,
ad ogni colpo di mare.
E sempre il...
Mare mare …
E cosa ci posso fare se
io son nato in una briciola d’Africa
e la mia radio prende Radio Tunisi
quasi meglio del canale nazionale.
Cosi son curioso d’ascoltare
cosa sentono dall’altra parte,
cosa pulsa in quella parte,
quel che vive dall’altra parte del mare.
Sempre dal...
Mare mare...
E cosa posso se
io son nato in una briciola d’Africa
e la mia testa canta in nero antico
e il mio cuore batte in africano:
yeh eeh yeh wowo - yeh eeh yeh wowo.
Ed ho il sale nelle ossa
perchè son nato come un granchio,
aggrappato a quegli scogli
della logora banchina appena sopra il mare,
a quattro palmi sul mare,
un metro sopra il...
Mare mare...
E vien voglia di cantare
di questo caldo e forte,
prepotente e ricco,
generoso e calmo,
spietato e limpido mare
