Conoscenza incomplessa (particolare) e complessa (risultato di operazioni con più termini - sintesi). Questa è intuitiva (riguarda il concreto) o astrattiva (prescinde dall'esistenza dell'oggetto ma sia accompagna all'intuitiva). L'oggetto è lo stesso ma una pensa al particolare l'altra all'universale. Quale universale?

Non soluzione realistica ma nominalistica. «Nessuna cosa esterna all'anima [...] è universale». La realtà è individuale, tutta singolare. L'universalità è frutto dell'intelletto, è conoscenza astrattiva: Socrate è il nome di quell'individuo; uomo è il nome con cui si possono designare tutti gli individui come Socrate.

La mia è una conoscenza probabile basata su ripetute esperienze. Gli universali sono nomi non arbitrari, ma "segni naturali" che nella suppositio rinviano a prescinde realtà individuali

Non si devono postulare realtà inutili staccate dall'esperienza (spazio e tempo). Dissoluzione della metafisica: essere, sostanza, causa efficiente e finale. Le dimostrazioni dell'esistenza di Dio sono semplici persuasiones, argomenti probabili, non dimostrationes. Per quanto riguarda Dio la ragione è irrilevante, solo la fede! Né "intelligo ut credam" né "credo ut intelligam", ma "CREDO ET INTELLIGO".

Da origine al pensiero scientifico Galileo e Copernico. Fedeltà al concreto.